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     洪山廟遺址位于河南省汝州市洪山廟村，屬仰韶文化類型。1989年對該遺址進行發(fā)掘，出土了仰韶文化大型甕棺合葬墓，其規(guī)模之大可謂全國之最。該墓葬為一處同時期的多人二次葬，而且是迄今為止仰韶文化中期發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的一處二次葬，也是我國目前所見最大的一處甕棺叢葬墓。據介紹，洪山廟墓地已發(fā)現(xiàn)136具甕棺（如果加上被破壞部分，可能將近200具），它們被分為13排，每排有10來具甕棺，甕棺內的人骨都是二次檢骨葬。不僅如此，洪山廟墓地這些甕棺葬全部集中在一個長方形大坑里，大坑又套小坑。洪山廟遺跡方面最具代表性的是成人二次甕棺葬，在甕棺的放法上、人骨的擺放位置都是豎 直平放，頭骨居中，四肢骨豎于周邊。
        洪水廟遺址出土有大口缸、小口尖底瓶、盆、缽等器形。在陶器外表的裝飾上，缸、蓋口沿上多裝有鳥喙狀小扳。在洪山廟遺址中出土的陶缸上，發(fā)現(xiàn)了大量的浮雕和彩繪圖案，其中彩繪圖案大都是用黑彩繪出圖案，有弧線紋、三角紋、寬帶紋、鳥紋等。在一件陶缸的外壁，用黃泥塑有一人，遺憾的是因缸已殘破，現(xiàn)僅存一腿及足，腿長13厘米，但從造型看，顯然是陶缸是浮雕人物形象的一部分。另外，還有一些表現(xiàn)人體器官的陶塑。如同樣在洪山廟遺址，在W39：1號缸上彩繪裸體人物中，其小腹下用泥條塑出一男性生殖器，形體粗大，中間刻有較長的凹槽，代表尿道口，因為在平面上無法繪出男性生殖的立體形狀，所以，只好用泥條塑出。為突出人的生殖功能，特意用泥條塑出男性的生殖器。在對動物的刻畫中，同樣是緊緊抓住動物的局部特征。汝州洪山廟的繪彩陶缸上的浮雕壁虎，攀附于陶缸的口沿下，扁圓首，口微啟，四肢對稱曲伏于壁，神情專注，作欲捕獵物之狀。整個形體經過刀刻削，棱角突出，造型準確。如果沒有對實物的細致觀察，不可能塑出如此鮮活的生命。洪山廟遺址陶缸上繪有木耜的圖案，說明仰韶文化時期河洛地區(qū)已開始使用木耜。根據洪山廟仰韶文化遺存的特征判斷，它應該與炎帝文化渭水流域的半坡類型有關。
      再結合洪山廟陶缸上彩繪的人物遺跡看，當時人在藝術創(chuàng)作中并不是追求人物整體形象的完美，而是著意表現(xiàn)人物的部分特征。如洪山廟遺址出土陶缸上的彩繪圖案中，在M1W71上繪有一組人面輪廓；在W104上繪出人的手掌；在W42上刻意繪一個正在奔跑的人的形象，人物四肢俱全，但只畫出外形輪廓，五官均不畫出；另外在多個陶缸上繪成組的男根紋等。洪山廟出土的彩陶上畫著一些碩大的男根紋，在史前考古文化中還屬僅見。
       洪山廟遺址也發(fā)現(xiàn)有一定數量的天象圖案，有太陽圖、月亮圖、日月同輝圖和星月共存圖等。這些天文圖案，是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的天象資料，對天文史的研究有重大的價值。