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齊白石方印“牽牛不飲洗耳水”，含義是什么？
      這里面含有一個著名的“許由洗耳”的典故。中國歷史上兩位大隱士巢父、許由，他倆共同創(chuàng)造了一樁千古佳話：許由洗耳的故事。     堯在考察繼位人時，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)。堯聽說陽城的巢父、許由是大賢者，便前去拜訪。初見巢父，巢父不受； 繼訪許由，許由也不接受禪讓，且遁耕于汝州北部的箕山南的小河邊。堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見許由時，懇求許由做九州長。許由覺得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽臟了的耳朵�！妒酚洝纷⒁�皇甫謐《高士傳》時，記述了許由洗耳的事情：“時有巢父牽犢欲飲之，見許由洗耳，問其故。對曰，‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳�！�巢父曰，‘子若處高岸深谷，人道不，誰能見子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口，牽犢上流飲之�！�”……許由自視高潔，然巢父更勝許由一籌：你許由不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的牛口？     許由洗耳的另一說是在河南潁水，但洪洞九箕山下有許由洗耳泉和巢父棄瓢地遺址。這故事發(fā)生在哪道溪澗并不重要，重要的是說明了中華文明的源頭之水是何等明澈、潔凈！正是這清澈的文明之波，溉澤了中國文化的精神森林。巢父、許由這兩位洪洞的隱君子，雖未登帝位沒有作為，但卻以六根除凈的仙風(fēng)道骨驚天地泣鬼神，被歷代高人吉士、賢達(dá)俊哲高山仰止，景行行止。巢父、許由身上氤氳著一種至美至潔的文化氣韻，這兩面遠(yuǎn)年的標(biāo)幟，幾乎可以成為一個民族的人格坐標(biāo)。