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佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)有老師的職責(zé)。
佛教原用以指禪寺的長老或住持所居之處。如《維摩詰經(jīng)》載，身為菩薩的維摩詰居士，其臥室一丈見方，但能廣容大眾。禪寺比附此說，故名。至唐代，懷海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈專指住持的居室，并用為一般寺院內(nèi)主持僧的尊稱。《景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門規(guī)式》：“既為化主，即處于方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。”《西游記》第四四回：“打掃干凈方丈，安寢一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。（常正） （來自《俗語佛源》）
《佛學(xué)大辭典》中載 ：（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住于此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘國宮城周五里，宮正北六里有寺塔，是說維摩經(jīng)處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳云：積石，即是說法現(xiàn)疾處也。于大唐顯慶年中敕使長吏王玄策，因向印度過凈名宅，以笏量基，止有十笏，故號(hào)方丈之室也。’傳燈錄禪門規(guī)式曰：‘長老既為化主，即處于方丈，同凈名之室，非私寢之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其說。王簡棲頭陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高誘曰：‘堵長一丈，高一丈，面環(huán)一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時(shí)也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經(jīng)家也。’則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由于維摩也。曇鸞之往生論注上曰：‘如維摩方丈，苞容有余，何必國號(hào)無貲，乃稱廣大？’
佛教原用以指禪寺的長老或住持所居之處。如《維摩詰經(jīng)》載，身為菩薩的維摩詰居士，其臥室一丈見方，但能廣容大眾。禪寺比附此說，故名。至唐代，懷海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈專指住持的居室，并用為一般寺院內(nèi)主持僧的尊稱。《景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門規(guī)式》：“既為化主，即處于方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。”《西游記》第四四回：“打掃干凈方丈，安寢一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。（常正） （來自《俗語佛源》）
《佛學(xué)大辭典》中載 ：（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住于此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘國宮城周五里，宮正北六里有寺塔，是說維摩經(jīng)處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳云：積石，即是說法現(xiàn)疾處也。于大唐顯慶年中敕使長吏王玄策，因向印度過凈名宅，以笏量基，止有十笏，故號(hào)方丈之室也。’傳燈錄禪門規(guī)式曰：‘長老既為化主，即處于方丈，同凈名之室，非私寢之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其說。王簡棲頭陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高誘曰：‘堵長一丈，高一丈，面環(huán)一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時(shí)也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經(jīng)家也。’則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由于維摩也。曇鸞之往生論注上曰：‘如維摩方丈，苞容有余，何必國號(hào)無貲，乃稱廣大？’
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